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Del calendario

Los calendarios, esas fuerzas invisibles y omnipresentes, son herramientas que hemos usado desde tiempos inmemoriales para organizar nuestro tiempo, sincronizar encuentros o pensar sobre ideas concretas. Condensan lo mejor del conocimiento astrológico y matemático de cada época, además de una buena dosis de propaganda.

El futuro aquí y ahora: Keynes, Marx, Dewey, Foucault, Dreikurs, Zamenhof, etc.

Los calendarios, esas fuerzas invisibles y omnipresentes, son herramientas que hemos usado desde tiempos inmemoriales para organizar nuestro tiempo, sincronizar encuentros o pensar sobre ideas concretas. Condensan lo mejor del conocimiento astrológico y matemático de cada época, además de una buena dosis de propaganda.

La organización del calendario moderno

Wheel_of_the_YearLas antiguas civilizaciones, con una economía fundamentalmente agraria, desarrollaron conocimientos muy avanzados respecto a los ciclos lunares y solares, el movimiento de las constelaciones de estrellas o las estaciones, pues era una manera muy efectiva de ordenar los tiempos de las cosechas. Es de esos tiempos inmemoriales que nos quedan organizaciones temporales como el año (un ciclo solar), el mes (ciclo lunar), la semana (fase lunar) o incluso los nombres de los días de la semana en referencia a dioses greco-romanos! También podemos disfrutar de un sinfín de celebraciones, que giran en torno a solsticios y equinoccios con sus momentos intermedios. Y, al igual que en la tradición de los árboles, el calendario refleja la idea del tiempo cíclico y la renovación.
Italian_-_Bracelet_-_Walters_41269Incluso una civilización tan avanzada como los romanos, tuvieron durante largo tiempo un calendario fundamentalmente lunar, cuya duración era de 10 meses y empezaba en marzo:

«al primer mes se denominaba martius, en honor al dios Marte y comenzaba con la primavera; los tres siguientes son Aprilis o el de la apertura de los brotes; Majus o el del crecimiento y Junius o el del florecimiento. Desde el quinto hasta el décimo mes son designados por su orden numérico: quintilis, sextilis, september, october, november, december.»

Posteriormente se le añaden 2 meses más, el undécimo y duodécimo, que se denominan Januarius -en honor al dios de la agricultura Jano, por ser el mes en que se reanudan los trabajos agrícolas- y Februarius -que homenajea al dios Februus, como último mes del año consagrado a las purificaciones y expiación de las faltas. Con todo, era un calendario imperfecto y no fue hasta mucho después que se decide sincronizar el calendario civil (renovación de magistraturas, inicio de las guerras, etc) con el solar, haciendo que el inicio del año sea el 1 de Enero. Es con la reforma de Julio César que se alcanza una cierta estabilidad. De esa época nos queda también los nombres de Julio y Agosto, que sustituyen a los por entonces quinto y séptimo mes, como homenaje a Julio César y Octavio Augusto.

Ya en el siglo XVI, el calendario moderno sufre la última de las reformas de importancia para consolidarse en el actual calendario gregoriano, que no tuvo una verdadera extensión hegemónica hasta algunos siglos después, transición no exenta de curiosidades históricas.

La democratización del calendario

Paralelamente a su consolidación, el calendario cambia de forma o packaging.

Antiquities_(2714178648)Originalmente fueron construidos como extensiones de tierra o edificios (megalitos, pirámides) al servicio de las ceremonias asociadas a algún pasaje astronómico. Con el desarrollo de la escritura en oriente, se transforman en tablillas de piedra o grabados en papiros. Pasan entonces siglos capturados por las autoridades religiosas o civiles, que continúan usándolos como herramienta propagandística para transmitir ideas y valores: los romanos ponen nombre a los meses para honrar a sus dioses, los cristianos crean el santoral, el sabath los judíos, etc.

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Con la extensión del papel y la imprenta, los calendarios sufren el mismo efecto que los libros: se extiende su uso y se abren las posibilidades propagandísticas a una población mayor. Se ponen las bases para que empiece la era de los calendarios temáticos. Los temas y usos que se exploran desde entonces han sido múltiples y variados: panfletos anti-esclavistas en el siglo XIX, mecanismo para reforzar la imagen de marca de Pirelli durante el XX o herramienta de motivación personal en el XXI.

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Conclusiones

Estudiar la evolución del calendario nos ilustra sobre las bases fundamentalmente paganas y astrológicas de la organización de tiempo moderno. Nos cuenta, también, cómo una herramienta tan invisible y anodina ha sido objeto de reapropiación simbólica y cultural a lo largo de la Historia. Es en la Navidad, una época de celebraciones y renovación de propósitos, que los calendarios toman una magia especial: la de las ilusiones del año nuevo, el análisis y redefinición de objetivos vitales, promesas y compromisos. El sueño de la abundancia se merece un espacio en ese crisol de oportunidades por venir.

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