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Los nuevos relatos del futuro y el futuro de las tecnologías

18 feb 2010

¿Cuales son los nuevos relatos de futuro? ¿Dónde nos conducen? ¿Qué nuevas tecnologías alimentan? ¿Convergen o se solapan de alguna manera entre si?

Peter Thiel no es un tipo corriente. Creador de Paypal, primer accionista de facebook e ideólogo libertario, no se puede decir que sea un gurú que vive de llamar la atención con discursos estridentes y boutades. Por eso llama la atención que en la entrevista que ayer publicaba Wired su diagnóstico de la situación remarcara tres grandes ideas:

  1. la enorme innovación del último siglo no se va a mantener sólo por inercia
  2. sin crecimiento las diferencias sociales del capitalismo se tornan facilmente insoportables
  3. el presente parece carecer de un relato sobre el futuro que empuje precisamente al cambio tecnológico y social de un modo similar a lo que la fe en el progreso marcó el siglo XIX, la idea del bienestar la postguerra mundial o la extensión de la mirada ciberpunk representó en los 90.

Dicho de otro modo, el impacto cultural de Internet crecerá cuantitativamente, pero el ciclo de innovación ligado a él ya está basicamente cerrado, el nuevo paradigma ya es cotidiano y por mucho que algunos sigan sin darse cuenta, tan material y establecido como la imprenta. Por delante sólo le queda la inevitable y ciertamente conflictiva evolución (o regresión) propia de todo gran cambio sociotecnológico.

Lo que toca es un nuevo horizonte, un nuevo relato del que nazcan las nuevas tecnologías que cambiarán el mañana y -espera Thiel- generarán sus propias lógicas y formas de crecimiento.

Los nuevos relatos

Lo interesante es que los nuevos relatos rompedores no dejan de ser segregacionistas aunque han aprendido y llevan en su ADN la lógica de la diversidad y la resiliencia nacida de la experiencia de Internet. Veamos:

  1. El proyecto Seasteding impulsado por el propio Thiel: nueva ingeniería de última generación para poder escapar de las limitaciones de los estados y formar comunidades sostenibles en aguas internacionales. De momento los avances producidos parecen rentables y están generando un tipo de conocimiento muy especializado pero capaz en el futuro de materializar una nueva frontera más allá de los territorios estatales.
  2. Las comunidades resilientes y las neotribus teorizadas entre otros por John Robb y basadas en economías de fuente abierta (sin propiedad intelectual). El tipo de conocimiento que está desarrollando este nebuloso movimiento vuelve en buena medida a las herramientas más básicas de construcción y cultivo para convertirlas en hardware libre. Por otro lado, ponen el acento en el desarrollo de un software socioeconómico que permita una autonomía y un mercado interno a comunidades sintéticas.
  3. El movimiento neovenecianista, surgido en paralelo a los dos anteriores pero en el ambiente cultural del mundo latoc, con énfasis en la democracia económica, la ŧransnacionalidad y la desterritorialización. El tipo de tecnologias que impulsa es un bricolage de las surgidas en la exuberancia del desarrollo tecnológico pero reorientadas ahora a la sostenibilidad y la resiliencia en ausencia de infraestructuras

¿Convergen?

Es difícil pensar en una convergencia de estos tres relatos. Thiel no deja de ser un randiano para quien las comunidades flotantes surgirían del neovenecianismo de las grandes empresas y no tendrían por qué incorporar para nada sistemas de democracia económica. Robb vive una verdadera luna de miel con movimientos como el tea party o el decrecionismo que le orientan a un tipo de comunidad localista y autárquica. Y el modelo de filé de los neovenecianos no deja de darse objetivos ligados a la cohesión social inalcanzables si no es jugando el juego de la transnacionalización y la democracia económica en un marco de diferenciación pero también de cooperación con el ámbito de los estados.

Y sin embargo, lo que si parece claro es que emerge un cierto imaginario común que impulsa un tipo de tecnologías diferente en lógica y en escala. Tecnologías para comunidades concretas, nada de grandes productos centralizadores e iguales para todos. Tecnologías que son en si mismas un verdadero reciclaje/bricolage de saberes, técnicas y cacharros. Tecnologías ligeras, construidas para empoderar y generar autonomía comunitaria que ensueñan un mundo basicamente postnacional (aunque cada una lo haga de una manera diferente).

Si hacemos caso a Thiel, llevados por estos relatos, podemos plantearnos qué conseguirán los grandes aportes tecnológicos de las próximas décadas. Se entrevé desde luego un mundo de energías renovables domésticas que hará a las grandes compañías eléctricas tan indeseables y combativas como hoy son las disqueras. Un boom de conexiones baratas satelitales -hijas de la nueva carrera espacial- capaz de saltarse restricciones estatales y monopolísticas de acceso a una red cada vez menos neutral y si apuramos, nuevos transportes pesados de bajo coste a turbo-vela y coches eléctricos…

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10 Comentarios a “Los nuevos relatos del futuro y el futuro de las tecnologías”

  1. Ivan

    ¡Qué interesante! :) Mientras los territorios ad-hoc como los seasteads se desarrollan y maduran, veo la transnacionalidad como un requisito para que sus potenciales comunidades vayan creciendo al margen de los estados/naciones. Y mientras todo ello ocurre, el intercambio abierto de conocimiento puede ayudar a explotar puntos de encuentro entr todos esos procesos, con lo que todo lleva un cierto hilo conductor. Por cierto, ¿cuál es la posición de Seasteading respecto a la generación de conocimiento libre?

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9 Trackbacks/Pingbacks

  1. El futuro que viene

    [...] Si los relatos emergentes cuajan, y parece que la crisis no puede más que empujar en ese sentido, las tecnologías que vienen pasarán de ser mercadocéntricas a comunitariocéntricas. [...]

  2. Anónimo

    [...] La ética protestante intenta adaptarse a este modelo tratando de mantenerse estable para no descarrilar de un mundo que se mueve cada vez a mayor velocidad. Así, los estados se apoyan en redes internacionales elitistas y prefieren ver a los otros como «socios globales y estratégicos» sin ejercer la menor crítica cuando éstos violan los derechos humanos, siempre que aporten estabilidad (en lugar de paz y justicia). Por tanto, su motivación vuelve a ser la supervivencia, que no da lugar a articular una reflexión sobre el futuro. [...]

  3. De «ora et labora» a «share and enjoy» | Ivan. Loves. Gazpacho.

    [...] L’ètica protestant intenta adaptar‐se a aquest model provant de mantenir‐se estable per a no descarrilar d’un món que es mou cada volta a major velocitat. Així, els estats es recolzen en xarxes internacionals elitistes i prefereixen veure els altres com a «socis globals i estratègics» sense exercir la menor crítica quan aquests violen els drets humans, sempre que aporten estabilitat (en lloc de pau i justícia). Per tant, la seua motivació torna a ser la supervivència, que no dóna lloc a articular una reflexió sobre el futur. [...]

  4. De «ora et labora» a «share and enjoy» | Ivan. Loves. Gazpacho.

    [...] La ética protestante intenta adaptarse a este modelo tratando de mantenerse estable para no descarrilar de un mundo que se mueve cada vez a mayor velocidad. Así, los estados se apoyan en redes internacionales elitistas y prefieren ver a los otros como «socios globales y estratégicos» sin ejercer la menor crítica cuando éstos violan los derechos humanos, siempre que aporten estabilidad (en lugar de paz y justicia). Por tanto, su motivación vuelve a ser la supervivencia, que no da lugar a articular una reflexión sobre el futuro. [...]

  5. Estrategias para un tiempo de recentralización y descomposición | Sociedad de las Indias Electrónicas

    [...] esta necesidad de sostenibilidad y resiliencia de las comunidades lo que se trasluce tras los nuevos relatos emergentes… que con el tiempo alimentarán a nuevos sujetos [...]

  6. El artesano y la máquina de fabbing | Sociedad de las Indias Electrónicas

    [...] los nuevos relatos sobre la comunidad y la empresa se funden. Hay un sorprendente interés en experiencias de democracia económica y cooperativas como [...]

  7. El Conector » Blog Archive » El artesano y la máquina de fabbing

    [...] los nuevos relatos sobre la comunidad y la empresa se funden. Hay un sorprendente interés en experiencias de democracia económica y cooperativas como [...]

  8. El efecto cultural del modelo FbT | Sociedad de las Indias Electrónicas

    [...] llamativo cómo los únicos nuevos discursos que parecen crecer siguen haciéndolo sobre blogs de referencia y aún así, al restringirse el [...]

  9. De la ética protestante (ora et labora) a la ética hacker (share and enjoy)

    [...] La ética protestante intenta adaptarse a este modelo tratando de mantenerse estable para no descarrilar de un mundo que se mueve cada vez a mayor velocidad. Así, los estados se apoyan en redes internacionales elitistas y prefieren ver a los otros como «socios globales y estratégicos» sin ejercer la menor crítica cuando éstos violan los derechos humanos, siempre que aporten estabilidad (en lugar de paz y justicia). Por tanto, su motivación vuelve a ser la supervivencia, que no da lugar a articular una reflexión sobre el futuro. [...]

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